蒲生系（1）
概要
関連文献
姓氏家系大辞典
氏義國埼玉一切常永胤宗-元宗=それは恒と常との用方方からでも、直に了解出来よう。卽ち恒も常も同じくツネで、武家時代、多く通じて用ひられた事は云ふまでもないが、大體家々で書き慣はしがあつて、根本的の系圖では、大低の場合、一度恒の字を用ふれば全卷通じて恒を用ふるもので、親子兄弟で、同じ音を表はす文字を變更して書く事が稀である。さう云ふ考から、此の淺羽本を見ると、常の字と恒の字とが混用してあるが、その常と云ふ方は、一般に千葉系圖の書風で、恒の方は七黨系圖の書風である。しかるに何が故に、此の系圖は兩字を混用したかと云ふに、恐らく此の系圖は、千葉系圖を基として、それへ七黨系圖、其の他から足らぬ處を書き入れて行つたものであるらしいのであ증0卽ち忠恒、恒將の如きは千葉系圖にもある故、常字となし、恒永、恒宗の如きは千葉系圖にない故、元の儘の字を用ひたのである。同樣に系圖綜覽本の常永の常もあやしいもので、これは群書類從本の如く缺字であつたのを、後に補つたものらしい。けれど、これを常永とすると、曾孫の恒永と同名になるのである。處が、この浅羽本千葉系圖には猶ほ21遠-恒仲-頼任」と云ふのがある。これも元より千葉系圖にあつたものでなく、他から補つたものであるが、この書に、かく村山黨の祖頼任を恒仲の子にして居る事を注目せねばならぬ。以上で野與系圖の信用が大分にわかつて來たと思ふ卽ち群書顯從本の「□永(千葉小太夫)」と云ふのを、系圖綜覽本では常永として居るが、此の系圖の他の人は凡べて恒の字を使用するに、これのみ常の字にして居るのは、あやしむべきである。その上、その曾孫が同じく恒永である事が、猶ほあやしむべきではないか。且つ恒永は「奧州の役戰死」、又は「陸奥役誅」とあるが、恐らく其の役と云ふは、前九年、又は後三年の役を指すのであつて、此の恒永は恒將や、常永と同時代の人であるらしい。しからば、恒永は常永の曾孫である筈がないのである。其處で推測するに、これは斯う云ふ事かと思はれる。野與氏に恒永と云ふ人があつたが、その名は千葉常永と同名である故、此の氏の人は、同名なるが故に同人と考へて、此の氏の系圖を千葉民に結びつけたが、恒胤宗-元宗大恒宗大とある。卽ち一はこの黨の祖胤宗を忠頼の子忠恒の弟とし、一は忠恒の子として一代違つて居るが、この事は大いに注目せねばならないなのである。そして兩書とも、胤宗の後は、胤宗-元宗-基水野真六賴任者由貴主とあるが、此の胤宗と云ふ人は、桓武平氏系圖にも、尊卑分脈にも、千葉上總系圖にも千葉系圖にも出て來ない。唯淺羽本千葉系圖に「常忠ボ裁押御後、下體介常將千葉小次元-常永四郎大夫武汉拝創使居ト団千葉郡因几端恭所酒身帽子子也靜表示答命其名國建平山寺恒親-恒仲-賴任村山言葉恒遠-宗宗野真言--元---------------------水野血六郞常被指在位下、下級權介、下手*〓常時相馬小二郎-水永-元宗周四八尾-近永野鳥八一十宗宗大君二郎と見えるが、これは明白に後世の接合系 賴意-賴基-直基貞基基員さ賀ひ平:左衛門起賴直-泰直-泰光-動基六肥小六郎九法名直正六六年四月駿氏多賀市二郎光基彌二郞季賴口花1行長-行高-經重-經門-盛門:夫大藏二郎±金-經〓-經季-時季-賴季-中務面二左、文水九二島行-行親-親賴賴家〓:季忠小四尾太郎-景賴西方左を門尉■元朝即用はだ!經違-重行親頼科書籍守四五八永は近永の子と明記されて居る故、恒永を千葉常水として、恒將の子とする事が出來ぬ。其處で恒永と云ふ人を二人とし、元宗を千葉常永の子としたのであらう。だが類從の別本千葉系圖は、内容が精しく出來て居て、常永の子に男子九人、女子四人を載せて居るに關はらず、元宗と云ふ人を載せてない、その上、九人は總べて常の字を名として居て、元宗に似寄つた名もないのである。以つて後から勝手に接合した事がわからう。それから願從所載と綜覽所載とで、胤宗を忠常の弟としたのと、子としたとの相違のあるのもをかしいが、殊に其の子に又元宗と云ふ前述の元宗と同じ人の出て居るのが怪しむべきではないか。よつて思ふに、元宗と元宗とは同人で、胤宗はその父だから、元は常永の場所に此の人があつたのであらう、それを千葉系圖に結びつけた爲に、かく二人になつて來たのだと思ふ。卽ち根元の此の熟系圖は胤宗-元宗-近水-恒永基水恒宗とあつたのであゐ。しかるに恒永を千葉常水と思って、千歴加入父は近水で、視父は元宗である故、やむなく元宗を常永の子とした。これ類從本に□永とある所以で、かくすると、胤宗も元宗も二代ともに重複する故、讀めぬ樣にぼかしたものだから、缺字となつたのであらうと思ふ、原本を見ないからわからぬが、恐らくさうと思はれる。次に胤宗を忠恒の弟、又は子としたのは、時代の推測からであつたらう。
（太田亮『姓氏家系大辞典 第5巻』磯部甲陽堂（1944年）4553頁）