春日部（1）

概要

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姓氏家系大辞典

御名代部の一種にして上古以來大いに榮ゆ。而して予輩は舊著に於いて、此の部を雄略皇女春日大娘皇女、卽ち後の仁賢帝皇后(武烈帝御母)の御名代部と述べしが、其の後の調査により、開化天皇の御名代部なるを確むるを得たり。今其の拙文を次に引用せむ。現今の春日神社は、式神名帳に添上郡春日祭神四座と見ゆる社が、それずある事は今此の春日神社は、上古の名族春日氏の崇敬社と推定する事が出來る。勿論此の推定は「春日氏は孝昭天皇の皇長子天帶彥國押人命の後裔であつて、歷代屢々后妃を出した名族であるが、其の名稱は當地名を負うたもので、當地に發祥し、當地を本據として東西た活動した事が、種々な方面から決定する事が出來るのである。從つて其の本據なる當地には、氏神と云ふか、產土神と云すず、その崇敬するに至つた理由はわからぬが、兎も角、最も崇敬した神社がなければならない。處が一方此の春日神社は中古に至つて式内社たるの榮譽を得て居るが、それは上古に於いて、尠くも當地の領主たる春日氏の崇敬を得て、その繁榮を維持し得たからに違ひなからうと考へざるを得な且つ當社は此の名族と名稱を同じうして居るが、同地域內の同名の神社と氏とは、多くの場合、密接なる関係を有する事が常であるから、此の春日社も春日氏と、さう云ふ密接な關係があつたと考へる事の方が穩であらうと思ふ、」と云ふ以外、當地方には何の徵證もない·····勿論かりに地主紳を當社とすれば、歲分此の推定を確實にはするが、果して然るや否や今の處明言出來なけれど次の研究から此の推定が確實にされるのである。今日の春日神社は、藤原氏の氏神と云ふので、全國至る處に祀られて居る。そして、鹿島、香取等四座の神を奉齋してあるが、此等各地の春日社は、全部此の藤原氏の氏神なる春日神社の分社であらうか。私は此れに對して、疑を抱かねばならないのである、丁度天神社が皆まで菅家を祀るものでない、又八幡社の內には、宇佐や石〓水と同一祭神でないのが多い、と云ふのと同樣に春日社の中にも、此の今日有名な春日社の分社でないのがあるのである。然らば、その春日四社の分社でない春日社は何であらうか、私はそれを此の式帳所載の春日神社の分社と云ひたいのである。春日氏は澤山な一族と部曲とを持つて居て、廣く全國に秩序正しく分布されて居る、その次第は大正の初め神社協會雜誌に載せて置いたから此處には省く······そして春日と云ふ地名を殘し、處によると春日神社と云ふ宮を殘して居るのである。その一例として、美濃池田郡春日神社を說かう。此の春日神社は和名抄に見ゆる春日〓にあつて、美濃神名記に池田郡從一位精河大神と云ふのがそれであるもとは一社であつたらうが、後世いくつにも數がふえたと見えて、新撰美濃志には、瑞岩寺村春日社、香六村春日大明神、日坂村春日大明神社等を載せて居る。そして其の内香六村のた、其の中での宗社であるらしいと說いて居る。此の春日〓と云ふのは、現存する文書の内で、最古のものとして知られた美濃國春部里大寶二年戶籍に見ゆる春部里で、同戶籍中には、春部氏、春日氏、丸部氏、各田部等が多く見える、皆春日氏族に屬する氏である。猶ほ同郡額田郷は同族額田國造政廳の所在地と思はれ、又其の他の一族も附近に多いのである。而して春部とは春日部の略である事が明白であるから、此の春部里は卽ち和名抄の春日郷で、もと春日氏、竝にその配下なる春日部によつて形成された〓里である事も明白と云つてよからう。而して春日神社は實にその〓內に存在するのだから、此の春日氏、春日〓、及び春日神社と、三者の關係が如何に密接であるかゞわからう。猶ほ此社を國帳に精河大神とあるのは音を借りたもので、一層古社なるを思はせるではないか。奈良の春日も、もと垣と書いたらしい又武家の希望加賀の滓上神社など皆春日部で、同例と見てよい此等はカスガなる語に、其の枕語なる「春日の」の文字を一般的に宛てる、その以前のものと考へるのである。思ふに、地名、氏名の如きは、美しい文字を用ふる命令と、好みとから、早く文字を改めたが、社名丈には好古の意味から相變らず糟河と書いたらしい、それが國帳時代迄も傳つたが、その後その音から、今日有名な春日の分社と考へて、文字も改め、祭神も變更されたものと思はれるのである。斯樣に春日氏が古く移住した地に春日神社の存する事は、この春日氏と式帳所載春日神社との関係の淺からざるを思はせる。從つて此の春日神社は、最初は兎も角、止つ狀態から云へば春日氏の氏神的傾向を以つて居ると云はねばならぬ。紀伊にも同樣な神社があつたと記憶する故、一層しかりと考へねばならないが、此處に一つの疑問があつて、しかく容易に斷定を下すを許さないのである。それは越後頸城郡にも春日山があり、又春日神社があつた、而も春日臣にも、勿論今日の春日神社にも関係を持たない事である。カスカヘカバカへカスカヘ一四九二この春日山、春日神社は、古事記垂仁段に五十日帶日子王は春日山君、高志池君、春日部君祖とあるのに應ずるものであつて、春日山氏、春日部氏の神社である事は、私が說明する迄もなからうと思ふ。而して五十日帶日子王は垂仁帝の皇子で、母系は山城の大國之淵から出て居る故、春日氏とは何の緣故もないと云はねばならない。かくの如く、越後春日神社は天帶日子國押人命後裔なる春日氏族の神社ではなく、春日部の神社なるを知るが故に、美濃の春日神社も、春部卽ち春日部の神社と云つた方がよいに違ひない。又此の奈良の式帳所載の春日神社も春日氏の神社ではなく、春日部を率ゆる頭梁としての春日氏の神社と說明せざるを得ないのである。從つて加賀能美郡の滓上神社も、河内國高安郡の「天照大神高座神社二座、號春日戶神」も、また「春日戶社坐御子神社」など、何れも春日部の神社であるから、此等の春日神社は以上の社と同一として考へねばならない。よつて次に春日部とは如何なる伴部であるかを調査して見よう。春日の地は太古春日縣主の所領であつた、緩晴朝、その縣主大日諸の女系繊姫は殺靖帝の皇妃に擧げられ、次いで孝靈朝には春日之千々速眞若比賣が孝靈帝の皇妃に擧げられた。此の姫は單に春日之とあるのみだが、やはり縣主家の人であらうと思ふ。斯樣な関係があつた爲か、孝靈帝の御孫なる開化帝は、此の春日の牽川宮に都を遷された。そして其の跡地は天皇の末の皇子なる彦坐王が繼承して所領となされたものらしく見えるのである。彥學王は此の地にあつて春日建國勝戶賣の女沙本之大關見戸賣を娶られ、その子沙本毘古王は、また父母の領土を併せてであらうが、沙本の地に住はれた。此の建國勝戶賣と云ふのも、恐らく春日縣主の血統の人であらうと思ふ。沙本毘古は後垂仁朝に謀叛して誅戮された、従つて其の所領は他の氏々に分配せられたに違ひないが、その分配と此の春日部なる部曲とは、次に云ふ樣な關係があるらしく思ふのである。最初私は春日部を、雄略皇女にして、後に仁賢皇后となり、武烈帝を生み給ひし春日大娘皇女の御名代部かと思つたが、それにしては前述越後の春日山君や春日部君の事が說きにくい。又中臣一族なる添の族類が春日部を牽ゐて居る理由もわからぬ、よつて次のやうに改めた方がよいのでなからうか、春日部の首領であつた氏を大別すると、三つの系統に屬して居る。卽ち一つは天帶彥國押人命の後なる春日臣、二は垂仁皇子五十日帶日子王の後裔と云ふ春日山君、春日部君、三は春日部村主とて、津速魂命三世孫太田諸命の裔と自稱する氏である。止つ三つは謀叛者誅減後の頷土處分の他の例から考へると、皆狹穗彥遺領處分に関係があつたらしく思はれるのである。先づ最も多く春日部を率ゆる春日臣は、春日の南方、同郡和邇を本據として居た和邇臣の後身であつて、其の氏なる彦國葺は、これより前、崇神朝、武地安彦謀叛擧兵の際、和週より進軍して那羅山に闘ひ、山城輪韓河に追擊して之を平げた。狭穗彥が叛亂を起せし際には、唯「近縣の卒を發す」とあるのみだが、當時彥國葺は五大夫の一人として政に奥れるのみならず、狹穗の地は和週より距離が違くないのであるから、兵を出した事は疑ひなからう。次に第三の春日部村主と云ふのは、村主と云ふカバネから歸化族であらうと思ふが、津速或命の裔と自稱する事は大いに意味がなければならない。それは、狹德、春日、和邇を包括する添の縣の縣主は、此の津速或命の後裔であるからである。此の氏が添縣主となつた時代は不明だが、恐らく以前から此の地方の名族で、和珥氏と共に此の亂鎭定に功があつたか、又は附近の名族と云ふ地理的關係からか、狹穗彥の遺領は一部此氏にも歸し、それを後に歸化族をして支配せしめたか、又は何かの理由があつて、歸化族に支配權が移つたか、其の歸化族は、其等何かの緣故より、添縣主の系を、假冒するに至つたのであらう、それが此の春日部の村主であると考へる事が出來る。次に第二の春日山君、春日部君の祖なる五十日帶日子王は時の天皇の皇子であるから、又その一部を賜はつたのであらう。かやうに春日部を支配する三種類の氏が如何なる理由から、その支配權を得たかを考へるには、春日の地を開化天皇より、父彥坐王を經て、賜はつたと思はれる狹穗彥誅戮後の遺領處分と云ふ事が、最も都合よく解釋出來る事件ではないか。そして御名代部は居住せられた地名、宮名を、その名稱に負はせる事が多いと云ふ他の事實からの類推とで、春日部なる品部は開化天皇の御名代部であつて、天皇の都なる春日宮てふ宮名を採つて名としたものと云つても、あながち無理な考へ方ではなからうと思ふ。卽ち春日部は開化天皇の御名代として置かれた部であつて、その支配權は天皇の末子彥坐王が繼水せられ、更に其の子狹穗彥王に移り、王誅滅後、春日附近なる和珥と添との二氏、及び時の天皇の皇子なる五十日帶日子王とに分配せられたのでないかと考へるのである。和珥氏が春日に移つて春日氏となつたと云ふ事は、嘗て神社協會雜誌に述べたから煩を厭うてやめて置く···」春日部は以上の如く、開化天皇の御名代部か、又は以前私が姓氏家系辭書などに載せた樣に、雄略皇女にして仁賢皇后武烈皇母の春日大娘皇女の御名代部とするか、(若し後說を採れば、春日臣が此の部を管理する理由丈はよくわかる、何となれば、春日大娘皇女は春日臣の腹からお生れになつた方であるからである)·····何れとするも御名代部であつて、春日臣の私有民部ではない。春日臣の私有部曲は和選部なのである,從つて春日神社を春日臣の神社とする事は出來ないのであつて、春日部の神社とせねばならぬが、燃らば其の祭神はどなたであらう、次にそれを考へよう。式帳河内國高安郡の「天照大神高座神社二座、號春日戶神」は貞觀元年紀には「春日戶神と載せ、又同郡に「春日戶社坐御子神社」と云ふのもあるから、春日戶神社と云ふ方が、普通の名稱であつたのであらう。そんな事はどうでもよいが、それを春日戶社と云ふのは春日戶が祭する神社であるからであつて、天照大神高座神社と云ふのは祭神よりの社名であるのではなからうか。而して又二座であるから、天照大神と高座神との二柱が二座になつて居た事も明白であらう。卽ち此の地に居る春日部は此の二神を祀つて居たのである。此の二柱祭神については說甚だ多い、或は高座を岩富に附會し、或は天照大神に對して高座を高御產靈尊とし、又地名辭書は天照大神を伊勢遷座途次の頓宮とし、特撰神名牒は天地靈氣記を引いて高座を伊勢津彥命として居る。高座を高御産靈とする如きは笑ふに堪えたる說で、伊勢津彥と云ふも採るに足らない。岩窟とするは、本社をかりに今日の岩屋辨天とせば成立せない譯でもないが、高座を岩窟の一稱とは云ひ過ぎではなからうか。しかし吉田先生が高座を其の場所の狀態よカスカヘカスカヘカスカへ一六五カスカへ置かれた此部に於いては、尠くも、その御方の神靈を常に祀り奉らなければならぬ筈である。よつて御名代部に共通の神を求むるならば、此の御方の神靈でなければならぬと思ふ。卽ち春日部に於いては、開化天皇の神靈を部民共通の神とする事が最も適當であり、最もあり得た現象と考へるのである。尠くとも、その本據たる春日の地に於いては、開化天皇を祀らねばならぬと思ひ、又事實祀り奉つた事と考へる。而して御陵以外、神社として適當なのは、天皇が朝夕御住ひ遊ばされた春日率川宮でなくて、他によい場所があらうか。天皇は現津御神であり、御住所は、それが直ちに宮であつた。御崩御後、それが神社として天皇を祀り奉るに何の不思議があらう。こゝに於いて私は春日率川宮が春日神社の最初の鎭座地ではないかと考へるのである。而して中臣の中を地名でなく、國學者が說く如く、神と人との中をとりもつ意味とすたち、春日部の頭桑春日臣の祖先の仲臣命は、此の春日神社によつて負うた名であら5、又その族奇に中臣臣と云ふ氏のある事も、その意味から說く事が出來、又河内の春日戶神は、此の春日神社を勸請したもの一四九四り起つた名稱とし、之を春日戶の祀りし神とし、天照大神は別な意味から併せ祀られたものであつて、春日戶神と關係がないと云ふ說は、貞觀元年紀に春日戶神に授位の事があつて、天照大神に及んで居ないと云ふ事から考へたならば卓見と云つてよいと思ふ。(戶は部と音も通じ、又戶は其部を出す戶と見てもよい。)兎も角、この春日戶神を以上の如く說かねばならぬとすれば、此の社名から春日戶神社の祭神がどなたであるかを見出す事が出來ない、何となれば春日戶神は岩窟にあつたから高座神と云ふのであつて、高座なる奇異なる地形を利用して神を祀つたと云ふに過ぎないからである。斯樣に考へて來ると、上古の氏とか、部は、其の地、其の時代に應じて、或る種の靈を感じて宮をたてた、それが其の地の氏、竝に部の神となつたものであつて、あながち氏なり部なり、特に部に於いては共通に崇敬する神を有して居なかつた。たとへあつても弱い力しか持たなかつたと云はれよう。果して然らば春日神社春日部神社には共通の祭神なるものを見出す事が出來るものでないと云はねばならぬ。これは確かに權かな見方であるやうに今一寸考へたのであるが、猶ほよく調べて見よう。次に私は部には共通の神があつたと云ふ事を前提として議論を進めて見よう。然らば御名代部は何を神としたものであらう、それには御名代部は何の目的から置かれたものかと云ふ事を考へねばならぬが、それについては度々書いたから簡單に次のやうに述べて置かう。御名代部とは「ある天皇、竝に皇室方々の御名を後世に傳ふる目的から御生前親近し奉つた近臣、從者、及び私有地(湯沐邑、封戶の類)に住する人民を以て組織されたもので、御名又は御所の地名を負うのが恒である。而して此の御名と云ふのは名稱そのものばかりでなく、その尊貴な位置、偉大な功業を含めたものである事は云ふ迄もなこれ御所の地名が部名となる場合の多い所以である」と云つて置かう。果して然らば御名代部に屬する人は、表面は兎も角、表て向きは、その天皇、皇后、又は皇子皇女の御事蹟を忍び奉るべき位置に置かれた人やと云はねばならぬ。又事實親近し奉つた近臣は御遺續を忍び奉つたに違ひない。そこで皇室のある一方を對象として、特猶ほよくで、高隆とは三代實錄に見ゆる如く高御座と解すべく、此の場合に於いては、開化天皇の高御座その物を、天皇の御靈代として祀り奉つた名殘りとも見られ、天照大神は當時大神が皇居外に出で給はざる際であつたから、春日宮に於いては、その跡地に昔ながらに大神を祀つたのを、併せて動請し奉つたものかとも見られる。而して御子神は春日の地を末子として、開化天皇崩御後そのまゝ御領地とせられた彥坐王とも解く事が出來よう。以上。

（太田亮『姓氏家系大辞典第2巻』磯部甲陽堂（1943年）1151頁）

尊卑分脈（記事名の出現頁・OCR照合）

『本朝尊卑分脈』（洞院公定撰、写本、国立国会図書館デジタルコレクション）巻[8]：79頁

寛政重修諸家譜（記事名の出現頁・OCR照合）

『寛政重修諸家譜』（堀田正敦編、写本、国立国会図書館デジタルコレクション）巻[115]：106頁
『寛政重修諸家譜』（堀田正敦編、写本、国立国会図書館デジタルコレクション）巻[117]：15頁
『寛政重修諸家譜』（堀田正敦編、写本、国立国会図書館デジタルコレクション）巻[330]：25頁

系図綜覧（記事名の出現頁・OCR照合）

『系図綜覧』（国書刊行会編、1915、国立国会図書館デジタルコレクション）第一：216頁
『系図綜覧』（国書刊行会編、1915、国立国会図書館デジタルコレクション）第二：116頁
『系図綜覧』（国書刊行会編、1915、国立国会図書館デジタルコレクション）第２：114頁
『系図綜覧』（国書刊行会編、1915、国立国会図書館デジタルコレクション）：218頁、348頁

新撰姓氏録考証（記事名の出現頁・OCR照合）

『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）上(巻1-10)：117頁、125頁、145頁、146頁、275頁、352頁、353頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）下(巻11-21)：71頁、324頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之３：3頁、11頁、31頁、32頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之７：25頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之１０：9頁、10頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之１３：7頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之２１：9頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之１－１０：125頁、145頁、146頁、275頁、352頁、353頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）巻之１１－２１：70頁、323頁
『新撰姓氏録考証』（栗田寛著、1900、国立国会図書館デジタルコレクション）索引：16頁、38頁

文献（NDLサーチ・Amazon）

岩井茂『春日部氏の研究同氏とその附近の動静』厳刀舎（1968）国立国会図書館サーチ
岩井茂『春日部氏の研究とその附近の動静』敬刀舎（1969）国立国会図書館サーチ
春日部市郷土資料館(春日部市立)『中世の武士春日部氏春日部氏と浜川戸遺跡展』春日部市郷土資料館（2007）国立国会図書館サーチ
春日部市郷土資料館『中世の武士春日部氏～春日部氏と浜川戸遺跡～展夏季展示(第三十五回)』春日部市郷土資料館（2007）国立国会図書館サーチ
春日部市郷土資料館『「中世の武士春日部氏春日部氏と浜川戸遺跡」夏季展示(第35回)』春日部市郷土資料館（2007）国立国会図書館サーチ
山田徹「赤松春日部家の系譜」十六世紀史論叢、34頁（2013）国立国会図書館サーチ
渡辺大門・WATANABE・Daimon「赤松春日部家に関する基礎的研究」皇學館論叢、23頁（1999）国立国会図書館サーチ

系図・系譜

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